眼下，一方面，不是春光，勝似春光的金秋美景，讓你有了遠(yuǎn)足探勝尋幽的沖動(dòng)；另一方面，在不少地方時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的新冠疫情，又讓你對(duì)外出有所忌憚。究竟是否遠(yuǎn)行旅游呢？其實(shí)，孟子的一句話足以幫你打開(kāi)這把糾結(jié)的鎖。這句話就是：君子不立于危墻之下。

君子不立于危墻之下，是后人對(duì)孟子一段話的提煉，原話是“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死，正命也；桎梏死者，非正命也。”這里的“命”“道”，其實(shí)就是規(guī)律。這段話告誡人們，沒(méi)有什么事情是不符合規(guī)律的，要順應(yīng)規(guī)律，所以，掌握了規(guī)律的人不讓自己處于危險(xiǎn)之中，如不站在將要倒塌的墻下一樣。順應(yīng)規(guī)律的發(fā)展、消亡，是正常的。違背規(guī)律受懲罰，是不正常的。用這段話指導(dǎo)你度過(guò)疫情下的長(zhǎng)假，是十分貼切實(shí)用的。

眼下，新冠疫情在我國(guó)境內(nèi)呈多點(diǎn)散發(fā)、多地頻發(fā)之勢(shì)。流行優(yōu)勢(shì)株Omicron變異株BA.5亞型的傳播力、免疫逃逸能力增加，為疫情防控帶來(lái)新挑戰(zhàn)。疫情，如一堵危墻，其危險(xiǎn)性是一種客觀存在，不依你的主觀意志為轉(zhuǎn)移，絕不會(huì)因?yàn)槟阌虚L(zhǎng)假的時(shí)間、有游山逛景的閑情逸致、有僥幸心理而心生慈悲不再傳播害人。恰恰相反，國(guó)慶長(zhǎng)假期間，人員流動(dòng)性、聚集性活動(dòng)增多，疫情傳播擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)增高。飛機(jī)、火車、大巴、輪渡人群密集、空間密閉，易發(fā)生聚集性疫情。不在國(guó)慶長(zhǎng)假易發(fā)生疫情的時(shí)間去易發(fā)生疫情的場(chǎng)所，就是不立于疫情危墻之下，就是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。一句話，“非必要，不離義”，乃上上策之選。

你也許會(huì)說(shuō)，把不立于危墻之下者稱君子，有些過(guò)夸大其詞了。其實(shí)不然。

君子，一要有智，二要有德。就個(gè)人國(guó)慶長(zhǎng)假期間應(yīng)對(duì)新冠疫情而言，首先把疫情風(fēng)險(xiǎn)納入度假考慮之中，不是怯懦的表現(xiàn)，而是科學(xué)智慧之選。平安二字值千金。為了一時(shí)之快，不惜離開(kāi)義烏，把自己置于疫情危墻之下，這是蠻干。避開(kāi)疫情高發(fā)隱患，在義烏范圍內(nèi)按照防疫要求安排好假期生活，遠(yuǎn)離疫情危墻，堪稱君子之智。主動(dòng)遠(yuǎn)離疫情危墻，不僅僅是為了個(gè)人安全，其實(shí)也是對(duì)防疫大局的配合支持，是對(duì)社會(huì)的一種特殊貢獻(xiàn)。千里之堤，潰于蟻穴。你也許會(huì)說(shuō)，我自己出去游玩，甘愿冒險(xiǎn)，自我負(fù)責(zé)。但是，一旦感染新冠病毒，你就成了整個(gè)防疫大局木桶上的短板，你就成了疫情傳播的新起點(diǎn)，這種責(zé)任不是你想承擔(dān)就能承擔(dān)得起的。不立于疫情危墻之下，既是為自己安全著想，也是一種有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，堪稱有君子之德。

前車之鑒，后事之師。“8·2”“9·23”疫情皆由流動(dòng)人員肇禍，造成的損失可謂慘重，教訓(xùn)可謂慘痛。你愿意背負(fù)這種法律與道德的沉重責(zé)任嗎？減少人員聚集、流動(dòng)，仍是防控疫情擴(kuò)散的有效方法。國(guó)慶長(zhǎng)期，減少外出，不去人員聚集場(chǎng)所，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

“非必要，不離義”，當(dāng)不立于疫情危墻之下的君子，您能做到嗎？