城市學(xué)家芒福德曾說，城市是文化的容器。在城市發(fā)展史上，不同時(shí)代累積下來的老街小巷、古塔牌坊等等構(gòu)成了城市文明的基本形態(tài)。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是活著的傳統(tǒng)，更是代表城市獨(dú)特性的歷史文脈。

2016年，義烏市啟動老城區(qū)城市有機(jī)更新工作。時(shí)至今日，除零星區(qū)塊外，義烏已完成十二個(gè)大區(qū)塊1.6萬多戶征收。如今的義烏，正在變得“更美更大”。

更新的是城市，不變的是文脈。一座城市，只有看清自己所走過的路，才能在千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)中不斷校準(zhǔn)前進(jìn)的方向，迸發(fā)新的活力。而城市的活力和生命力，除了硬件，還在于文化和歷史。

湖塔相映憶往昔

繡湖和相鄰的大安寺塔，一貫以來被視為義烏城市的標(biāo)志和地域文化的象征。

繡湖在義烏人的心目中，有著極為重要的地位。過去的繡湖，是我們這座城市的中心，是許許多多老義烏人的記憶所在：周邊熱鬧的居民區(qū)、魚市、義烏老師范學(xué)校、老電影院……

歲月無聲，時(shí)光荏苒。如今，大安寺塔依然佇立于繡湖之畔，湖塔相連，景色相襯�！靶〉臅r(shí)候聽我太婆說呀，最早的這個(gè)湖里有水牛精……”夏日的傍晚，年輕的媽媽牽著孩子繞著繡湖散步，邊走邊抑揚(yáng)頓挫地講述有關(guān)繡湖的傳說故事。由義烏叢書編纂委員會編的《義烏地名故事》中，就提到與繡湖有關(guān)的“眾人齊斗水牛精”一說。

在網(wǎng)絡(luò)上輸入“繡湖”，跳出來的頁面上有這樣一段表述：“傳說，古代義烏有個(gè)大湖經(jīng)常發(fā)大水。有一天，湖邊來了個(gè)白發(fā)道人，在湖邊走了一圈后，就說發(fā)大水是湖底水牛精作怪引起的。在他指點(diǎn)下，當(dāng)?shù)匕傩张鸥闪撕�水，果然一頭水牛盤頭、縮腳，呼呼大睡。眾人連忙搬來干柴蓋住水牛，倒上油，燒了三天三夜，終于把水牛燒成灰。擔(dān)心水牛的陰魂不散，百姓們就用泥土將燒死水牛的地方填平了，并造了一座塔以示鎮(zhèn)魔�！边@個(gè)大湖就是繡湖，而這座塔便是大安寺塔。

見證歲月曾經(jīng)的滄桑，細(xì)述城市老去的記憶。據(jù)說，之前有不少文人墨客曾留下不少關(guān)于繡湖的詩作佳句。這些年，各大媒體圍繞繡湖和大安寺塔展開的相關(guān)報(bào)道有不少，在此就不贅述。有報(bào)道稱，大安寺塔是義烏境內(nèi)現(xiàn)存最早的磚木結(jié)構(gòu)建筑，宋大觀四年(1110)建造。2019年10月，大安寺塔被國務(wù)院核定為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷代流傳的傳說也好，口口相傳的故事也罷，都從側(cè)面反映了歷代義烏老百姓對美好生活的向往。風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、安居樂業(yè)，無論時(shí)代如何變遷，這些愿景是每個(gè)時(shí)代的人們都希望看到的。

千年古井觀變遷

在義烏提到下車門的八角井，生長在老城區(qū)的居民大多數(shù)人都會知曉�？梢哉f，這口“隱居”在繡湖邊上的古井，如同一位智慧的老者，見證著烏傷大地上的滄桑巨變。

有當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)祖上相傳的說法，認(rèn)為這口井是當(dāng)時(shí)一位太婆的陪嫁。當(dāng)然，因?yàn)闊o從考證，對于這種傳說也很難鑒別其真實(shí)性。

從媒體上的相關(guān)報(bào)道來看，還有其他說法。有相關(guān)人士曾指出，八角井是民間的叫法，這口古井在官方記載上應(yīng)該叫“富井”，是舊時(shí)義烏城內(nèi)最著名的“四井”之一。據(jù)說，明萬歷《義烏縣志》曾這樣記載：縣城有富、貴、貧、賤（以泉之多少和清濁為辨）4井，傳為東晉郭璞所鑿。八角井（富井）井壁呈八角形，井深5.1米，每層用8根等長的條石平砌，寬為1.2米，井口為正方形，用4根等長的條石壓在井壁上，井現(xiàn)水深3.4米。

撇開諸多說法，從八角井出現(xiàn)的年代來講，這口鑿于晉代的古井在義烏市級文物保護(hù)單位中應(yīng)該算是最古老的文物之一了。

一千好幾百年過去了，這口井旁的人不知道換了多少茬。這幾年，隨著城市更新改造的不斷推進(jìn)，下車門區(qū)塊房屋如今已全部拆除，相關(guān)房地產(chǎn)項(xiàng)目正在建設(shè)中。近日，記者從下車門社區(qū)了解到，由于下車門八角井周邊有工地圍欄，出于安全因素等考慮，外來人員一般不得靠近。

百年宗祠話滄桑

從下車門八角井出發(fā)，沿著城中路再行走不久，就看到了靠繡湖廣場一側(cè)的黃大宗祠，這是義烏中心城區(qū)內(nèi)留下的屈指可數(shù)的古建筑之一。曾經(jīng)，這一帶人來車往，是商業(yè)繁華的“黃金地段”。

據(jù)了解，宗祠習(xí)慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀的場所，被視為宗族的象征�！包S大宗祠”，單從字面上理解，“黃”應(yīng)該代表的是姓氏，“大”有可能表示其祠堂規(guī)模不小。據(jù)說，黃大宗祠始建于明朝嘉靖二十三年（1544），又名乍孝堂。

“建筑原名黃二賢祠，乃黃氏后裔為紀(jì)念族中黃中輔、黃溍兩位名人先輩而建�！睋�(jù)說，《烏傷遺珍》中對此有記載。雖然同為歷史名人，但后人顯然更為關(guān)注黃溍（也有稱之為黃晉），有關(guān)描述他生平事跡的筆墨也更為濃重。

關(guān)于“黃大宗祠”，民間有很多種說法。其中有一種說法是這樣的：原建于高墈巷的黃大宗祠氣象恢宏，雕梁畫棟，石柱挺立，蔚為壯觀，具有民族風(fēng)格，現(xiàn)在已被現(xiàn)代化建筑所替代；位于原朝陽門外的“二賢祠”，則是為紀(jì)念黃溍、黃中輔而建的，抗日戰(zhàn)爭時(shí)被日寇焚毀；只有坐落于驛墈巷的“浙東望族祠”（今稱“黃大宗祠”）尚保持原貌。

幾百年來，黃大宗祠也因天災(zāi)人禍遭受過不同程度的損壞，情況堪憂。可喜的是，這些年市委市政府對一些民間古跡、古文物的保護(hù)給予了高度重視。據(jù)了解，自1987年5月被列入義烏縣級文物保護(hù)單位范疇以來，黃大宗祠接受了多次維修，無論在建筑外觀上，還是管理上，都得到了一定的加強(qiáng)。

身處現(xiàn)代文明，但愿這座古樸的建筑能吸引更多的目光，透過它的外墻讓更多人了解它的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，不為別的，只為那段數(shù)百年的歷史文化能一直吟唱下去。