蘭溪市當(dāng)下有多少古亭？57歲的王德文經(jīng)過(guò)尋訪、調(diào)查，確定為78座，并寫下64座古亭的故事，出了一本書叫《亭亭之美》。

不過(guò)，王德文的作品遠(yuǎn)不止于此。他最擅長(zhǎng)的是對(duì)民國(guó)政區(qū)的研究。今年6月，他向蘭溪市檔案館捐贈(zèng)了5塊民國(guó)時(shí)期的蘭溪縣門牌。他還跑遍蘭溪1900多個(gè)自然村，寫門額、古亭、古橋……這兩天，由他執(zhí)行主編的新版《蘭溪市地名志》也進(jìn)入印刷階段。

2018年，蘭溪市文史與文獻(xiàn)研究會(huì)成立，王德文成為會(huì)員，而他的日常身份是農(nóng)民、水電工。有人稱他是“農(nóng)民學(xué)者”，他笑笑說(shuō)：“跟其他老師比起來(lái)，我書讀得少，功底淺，以后還得不斷學(xué)習(xí)�！�

從做公益開始文史之路

王德文的家是普通的農(nóng)村自建房。有意思的是，在每一層的開放空間他都放了書柜，二樓的主臥里還有一個(gè)。書架上，多是與蘭溪?dú)v史有關(guān)的文獻(xiàn)。

40歲前，王德文的人生跟歷史、研究、寫作等毫無(wú)關(guān)系。

高中畢業(yè)后，王德文去了部隊(duì)，學(xué)的是電工專業(yè)。退伍回鄉(xiāng)，到蘭溪一家磚瓦廠干了10多年。后來(lái)，水電方面的一技之長(zhǎng)成為他謀生的手段。

工作間隙，王德文加入公益組織，資助困難學(xué)生。2017年，入選“發(fā)現(xiàn)最美金華人·金華好人榜”。證書被王德文珍藏，他說(shuō)，這可能是這輩子最高的榮譽(yù)了。

王德文與文史研究的緣分，正是從做公益開始的。

走訪困難學(xué)生，總是要到很多村落，那些古橋、古亭、門額、古塔、古樹、古建筑……就一一進(jìn)入王德文的手機(jī)相冊(cè)。每一張照片，王德文都備注了具體的村名，并同步上傳QQ空間。

起初，王德文拍得最多的是門額。古代稍為講究的建筑，一般都會(huì)有門額題字。隨著時(shí)間的推移，昔日的大宅換了一茬一茬的主人，連宅院本身也逐漸頹廢、消失。然而，由于對(duì)門庭的格外珍視，相當(dāng)部分的大門較好地保存了下來(lái)，那些寄托著主人愿望的門額耐人尋味。

2019年，蘭溪市歷史文化整理工程辦公室出版專著《蘭溪門額》，系統(tǒng)記錄、梳理了蘭溪的門額，而緣起正是王德文拍回的大量門額照片。書中，王德文也嘗試寫了一點(diǎn)文字�！半m然沒(méi)能考上大學(xué)，但我在古跡上、在文獻(xiàn)中看到了更廣闊的世界，也結(jié)識(shí)了很多志同道合的朋友。”

手機(jī)打出一本書 有欣喜也有遺憾

明日非今日，長(zhǎng)亭更短亭。蘭溪有豐富的古亭資源，每一座都凝結(jié)著先人的善美之心，庇護(hù)過(guò)來(lái)往行人和當(dāng)?shù)卮迕衿�憊的身軀。一座古亭，一個(gè)故事，一段鄉(xiāng)愁。

王德文獨(dú)著的《亭亭之美》出版后，更多人看到了這位“農(nóng)民學(xué)者”的功底及他對(duì)歷史考證的認(rèn)真。王德文說(shuō)，搞歷史研究要講事實(shí)�！锻ねぶ�美》記錄了蘭溪?dú)v史上保存完好或已消失但有意義的古亭，這些古亭見證了朝代的更迭、歷史的變遷。這本書，是王德文通過(guò)實(shí)地考察、翻閱家譜，采訪當(dāng)?shù)乩先撕髮懗傻摹！耙郧安粫?huì)用電腦，每一座古亭的故事都是我在手機(jī)上打出來(lái)的�！�

最早，王德文的交通工具是一輛摩托車，現(xiàn)在，已換成汽車。鄉(xiāng)野間，留下他或欣喜、或遺憾的身影。

蘭溪市蘭江街道陌址畈村有一座漢壽亭，是官道涼亭。亭中有兩塊石碑，一碑新立，一碑則為清代古碑。清代古碑上的碑文，大致記錄了這座涼亭的故事。咸豐年間，涼亭經(jīng)受風(fēng)吹雨打，年久失修，來(lái)往之人失去這個(gè)遮風(fēng)躲雨的地方，很是不便。涼亭對(duì)面幾十米處，有一聲聞庵（禪院），僧人永見看在眼里、記在心頭，后在善男信女和鄉(xiāng)民的資助下將涼亭修繕一新。

當(dāng)時(shí)，王德文將古碑的照片發(fā)到蘭溪文史與文獻(xiàn)研究會(huì)的微信群。有學(xué)者說(shuō)：“你這塊碑上有重大發(fā)現(xiàn)�！边@個(gè)發(fā)現(xiàn)，就在于碑文的落款署名：蘭溪縣僧會(huì)司僧會(huì)永見。

明清時(shí)期，省設(shè)僧綱司，府州設(shè)僧正司，縣設(shè)僧會(huì)司。僧會(huì)司是管理佛教的官方機(jī)構(gòu)，僧會(huì)司的負(fù)責(zé)人叫僧會(huì)。當(dāng)時(shí)，僧會(huì)永見所在的聲聞庵（禪院）應(yīng)該就是蘭溪縣僧會(huì)司的駐地。而這一點(diǎn)，也在許多村民的口中得到了證實(shí)。

蘭溪縣僧會(huì)司自洪武年間始設(shè)，距今已有600多年，但一直只聞其名，從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)相關(guān)實(shí)物。王德文發(fā)現(xiàn)的這塊碑是一個(gè)驚喜。

64座古亭的故事中，還有一些待解之謎。比如，女埠街道的永安亭。關(guān)于亭的碑文，王德文前前后后嘗試讀了好幾遍。最終發(fā)現(xiàn)，碑文最后一行字是“十二齡幼童鄭修文沐手謹(jǐn)書”�！�12歲就得到眾人推舉給路亭寫碑，字跡娟秀，確實(shí)是一件了不起的事�！蓖醯挛恼f(shuō)，他試圖找到關(guān)于這個(gè)孩子更多的歷史記載，無(wú)奈無(wú)從查詢。

鄭修文的永安亭碑文，不禁讓人浮想聯(lián)翩：他到底是怎樣的人？后來(lái)是鶴立雞群，還是泯然眾人矣？期待某一個(gè)機(jī)緣巧合，能解開這個(gè)12歲孩童之謎。

王德文說(shuō)，不管是意外之喜還是勞而無(wú)功，都是研究文史的美妙之處。

筆記本電腦旁的老花鏡已200度，這兩年，王德文學(xué)會(huì)在電腦上打字，也學(xué)會(huì)編校。“明年，我想出一本關(guān)于蘭溪古橋的書。”