西門(mén)慶知名度高，謂之貪淫好色代名詞和色狼標(biāo)本，可謂名符其實(shí)；“柳下惠坐懷不亂”近乎家喻戶(hù)曉，堪稱(chēng)道德教化經(jīng)典范本。

“坐懷不亂”雖然被代際傳教，可是，現(xiàn)實(shí)中“柳下惠”人們似乎聞所未聞；倒是職場(chǎng)貪淫好色的“西門(mén)慶”們?nèi)硕∨d旺，猶唱著“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的“后庭花”。輔佐萬(wàn)歷皇帝開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)歷新政的張居正，曾貴為皇師，天天給萬(wàn)歷灌輸仁義道德。讓人三觀盡毀的是，張死后萬(wàn)歷才發(fā)現(xiàn)，天天給他洗腦的老師，竟是好色貪財(cái)之徒。恩師“滿(mǎn)嘴仁義道德，一肚男盜女娼”，讓萬(wàn)歷感覺(jué)自己被忽悠欺騙了多年，盛怒之下沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)并逼其子自殺。就貪淫好色量級(jí)檔次花樣而論，現(xiàn)今官場(chǎng)那些西裝革履的當(dāng)代“西門(mén)慶”徒子徒孫，早已把當(dāng)年長(zhǎng)衫折扇的老祖宗甩出了好幾個(gè)街區(qū)。

《禮記·禮運(yùn)》云：“飲食男女，人之大欲存焉�！币馑际钦f(shuō)，吃喝與男女情愛(ài)，是人存在的最大欲求�！睹献印じ孀由稀酚终f(shuō)：“食色，性也�！币饧词秤�性皆為人之本性本能。從人性意義上觀照，“西門(mén)慶”們的貪淫好色，歸根到底皆源于人的本能本性。由是，才有了史上“柳下惠坐懷不亂”道德說(shuō)教，被國(guó)人煞有介事代際傳教下去，進(jìn)而有了教了白教、白教還教的歷史輪回和現(xiàn)實(shí)尷尬。

事實(shí)上，“柳下惠坐懷不亂”只是無(wú)從考證的傳說(shuō)。世代迷信道德說(shuō)教的道德潔癖者，借此“存天理，滅人欲”拯救人性的烏托邦空想注定幻滅，與堂吉訶德讀騎士小說(shuō)走火入魔，進(jìn)而與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)“拯救世界追求愛(ài)情”白日夢(mèng)必然幻滅，可謂同病相憐如出一轍。無(wú)論是“神馬是浮云”的“坐懷不亂”理想化道德教化幻覺(jué)，抑或“富貴不能淫”的精神雞血洗腦，多半時(shí)候，大抵不是自我安慰便是自欺欺人，結(jié)果殊途同歸，不是什么也約束不了，便是什么也沒(méi)被約束。相反，人們司空見(jiàn)慣的亙古不變定律是：“飽暖思淫欲，饑寒起盜心”“男人有錢(qián)便學(xué)壞，女人學(xué)壞便有錢(qián)�！睔v代前腐后繼的貪官們，用“十貪九色”的“色踐”和“色績(jī)”，反復(fù)佐證應(yīng)驗(yàn)著定律的真理性。

官場(chǎng)“西門(mén)慶”們子孫滿(mǎn)堂，既有道德約束不了人性的內(nèi)部肇因，又有制度制約權(quán)力失靈的外部導(dǎo)因。從現(xiàn)下隔三岔五被公開(kāi)曝光，男官員與女下屬“權(quán)色交易”的各式“××門(mén)”事件審視，盡管各“門(mén)”生成緣由和發(fā)案導(dǎo)因相異，但共同病因都是因?yàn)楣珯?quán)力失范。

事實(shí)上，正是因?yàn)槿诵曰�因圖譜中“西門(mén)慶”基因序列頑固，無(wú)法用道德內(nèi)功改變排序?qū)⑵渥兂伞傲�下惠”，才必須用制度外部約束及輿論監(jiān)督外力，遏制“西門(mén)慶”們動(dòng)物本能沖動(dòng)和生理欲望放縱。“權(quán)力是最好的春藥”，無(wú)論古今中外，有權(quán)力的地方“權(quán)色交易”就在所難免。《左傳·昭公十四年》中，記載了邢侯因叔魚(yú)收受雍子提供美色賄賂，而將二人定罪處死的案例。《唐律·職制篇》和《清律》中，也有將官員娶當(dāng)事人的妻妾女規(guī)定為犯罪并加重處罰的法條。今人所謂“性腐敗”，無(wú)外乎關(guān)乎私德的性行為與涉及公權(quán)的性交易。美國(guó)對(duì)公職人員制約監(jiān)察非常完善，無(wú)論是否“性賄賂”，其反腐體系和政治制度都給公權(quán)濫用設(shè)立重重阻礙，導(dǎo)致官員難以為“紅顏”輸送利益，自然也大概率規(guī)避了“紅顏禍水”風(fēng)險(xiǎn)。正如國(guó)會(huì)顧問(wèn)羅森伯格所言：“如果官員接受了女性當(dāng)事人性服務(wù)，不論他是否濫用權(quán)力給予回報(bào)，至少他再也不能擔(dān)任政府公務(wù)員了�！贝送�，不辱使命的媒體監(jiān)督也成為“性賄賂”終結(jié)者。正是得益于權(quán)力制約與媒體監(jiān)督雙向發(fā)力，官員“褲拉鏈”才真正最大程度關(guān)住了命根子。

托馬斯索維爾揭示：“人類(lèi)的內(nèi)在缺陷是最基本的問(wèn)題，文明僅僅是努力克服人性問(wèn)題的不完善辦法。制度是對(duì)人性弱點(diǎn)的最好約束�！睙o(wú)論如何，道德自律不了“西門(mén)慶”，制度才能他律出“柳下惠”，過(guò)去、現(xiàn)在如此，將來(lái)依然如此。