繪畫學(xué)習(xí)與藝術(shù)鑒賞密不可分，關(guān)乎學(xué)生的精神境界，對(duì)美的欣賞是一種審美行為，以文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，文化素質(zhì)決定了審美趣味。

　　我常與學(xué)生討論美與丑、美與漂亮的問(wèn)題。我對(duì)孩子們說(shuō)：往往被認(rèn)為漂亮的東西并不一定是美的，而美的東西并不一定是表面漂亮的。最初孩子們很不理解，既然是漂亮的東西怎么可能不美呢，這種說(shuō)法豈不自相矛盾嗎？的確，這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，是審美的本質(zhì)問(wèn)題，不容易理解。如果繞過(guò)高深的哲學(xué)論述，用一種簡(jiǎn)單的方式能解釋清楚，對(duì)提高孩子們的審美意識(shí)是會(huì)有幫助的。

　　為了能形象地把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚，我嘗試著用實(shí)物比較的方式向孩子們展示美與漂亮這兩個(gè)不同的概念。

　　為此我從朋友家借來(lái)了一尊石雕菩薩像，同時(shí)在工藝品商店買來(lái)了一件精瓷的菩薩雕像，對(duì)兩者分析比較，盡可能地為孩子們找出它們的本質(zhì)區(qū)別。

　　兩件菩薩雕像雖同為宗教物品，我們卻能從造型中品出兩位雕塑家對(duì)藝術(shù)的理解。

　　石雕菩薩雕像表面粗糙，顏色已剝落，水跡流痕讓人感到有點(diǎn)臟，不知道經(jīng)歷多少年的風(fēng)雨沖刷，傷痕累累，談不上漂亮，但菩薩面相豐滿端麗，慈眉善目的，姿態(tài)隨意自由，衣裙如曹衣出水緊貼身上，大膽展示女性的人體美，既嫵媚又圣潔，是人神合一的古代雕塑。作為一件藝術(shù)作品，菩薩雕像線條優(yōu)美，造型簡(jiǎn)樸典雅。

　　軀體的微微扭動(dòng)十分含蓄，給人以美的遐想。因此，我說(shuō)這尊菩薩很美，但是不漂亮。

　　而另一件瓷雕菩薩像，表面處理很光滑，臉蛋紅粉粉的，小嘴涂得鮮紅，身上的佛珠，描金淌銀的很時(shí)髦，一點(diǎn)兒也不像菩薩，倒叫人想起了人面桃花，想起成衣店里陳列的彩塑模特，沒(méi)有絲毫神圣感，讓人感到不倫不類。所以說(shuō)這個(gè)東西漂亮但是不美。

　　一般說(shuō)來(lái)，漂亮的東西往往是表面的，而美是有內(nèi)涵的。審美的問(wèn)題是人生境界的問(wèn)題，其純真不能帶有絲毫功利性。精神境界高的人對(duì)問(wèn)題的看法和判斷最接近事物的本質(zhì)，從而獲得人生的快樂(lè)。

　　今天生活在功利境界中，為物欲所累的人們，雖然得到物質(zhì)上的滿足，但是由于精神上空虛，始終缺乏幸福感。他們只有學(xué)會(huì)無(wú)功利地欣賞事物的本質(zhì)，從功利目的束縛中掙脫出來(lái)，精神境界才能得到提升，才能獲得人生的最大快樂(lè)。

　　然而，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上存在著一種“重科技，輕人文”，“重專業(yè)，輕教養(yǎng)”的傾向。很多人不了解，文化素質(zhì)和文化品格是教養(yǎng)問(wèn)題，如果人文教育缺失，必然導(dǎo)致社會(huì)的庸俗化�，F(xiàn)在社會(huì)上的很多弊病，其實(shí)是因?yàn)槿说乃刭|(zhì)太差引起的。人文教育能讓我們脫離低級(jí)趣味而成為一個(gè)高尚的人。

　　孩子們似乎有點(diǎn)聽(tīng)懂了。我接著說(shuō)，藝術(shù)不管屬于什么類別，都有自己的語(yǔ)言形式。我們經(jīng)常說(shuō)的繪畫語(yǔ)言、雕塑語(yǔ)言、電影語(yǔ)言等等，如果我們懂得了這種語(yǔ)言的內(nèi)涵，就能知道作品對(duì)我們說(shuō)了些什么。

　　《巴黎圣母院》的敲鐘人卡西莫多外表丑陋，心靈卻很善良，因此沒(méi)有人覺(jué)得他丑，反而感到這個(gè)藝術(shù)形象身上表現(xiàn)出的正直純樸，有一種崇高的美。

　　中國(guó)人喜歡玩石，對(duì)石的要求為“寧丑毋媚”。認(rèn)為越丑越怪就越美。認(rèn)丑石為美石，可以說(shuō)這種美已不是日常生活中所說(shuō)的漂亮，它已轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，是一種境界美。這是很復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題。

　　當(dāng)然我們不能要求孩子們作深層次探討，但讓人高興的是，他們小小年紀(jì)便開(kāi)始對(duì)美與丑的現(xiàn)象有了思考。

　　孩子們學(xué)畫不僅是要學(xué)技術(shù)，更重要的是提高審美意識(shí)，有的孩子說(shuō)自己“眼高手低”，所以畫出來(lái)的東西不理想。我告訴他，在繪畫藝術(shù)中，眼高手低不是壞事，眼高是審美意識(shí)有了高標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練的不懈努力，雙手自然會(huì)“熟能生巧”，達(dá)到心手合一的境界。如果審美情趣低俗，不管畫得多么熟練，也只能是工匠之作，不能稱為藝術(shù)。

　　就越美。認(rèn)丑石為美石，可以說(shuō)這種美已不是日常生活中所說(shuō)的漂亮，它已轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，是一種境界美。這是很復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題。

　　當(dāng)然我們不能要求孩子們作深層次探討，但讓人高興的是，他們小小年紀(jì)便開(kāi)始對(duì)美與丑的現(xiàn)象有了思考。孩子們學(xué)畫不僅是要學(xué)技術(shù)，更重要的是提高審美意識(shí)，有的孩子說(shuō)自己“眼高手低”，所以畫出來(lái)的東西不理想。我告訴他，在繪畫藝術(shù)中，眼高手低不是壞事，眼高是審美意識(shí)有了高標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練的不懈努力，雙手自然會(huì)“熟能生巧”，達(dá)到心手合一的境界。如果審美情趣低俗，不管畫得多么熟練，也只能是工匠之作，不能稱為藝術(shù)。