《匠“芯”》：以廢舊的芯片集成電路板為創(chuàng)作材料，切割成大小不一的幾何，重組成一幅具有時代烙印的山水畫卷。將其固定在建筑材料的水泥板上，既像連綿起伏的祖國大好河山，又似拔地而起的科技高樓，盛世繁華。

《共生》：將收集到的五四村村民穿過的舊衣物，以裁剪、縫紉的手法，制成莫干山“三勝”之冠的“竹（筍）”1954根，象征五四村猶如“雨后春筍”般人才輩出，及其家興國強的共生共榮理念。

《萬物靈》：從日常閑置的衣物出發(fā)，借助面具的形式將衣物進行另一個維面上的重塑。塑造面具，實則是在塑造另一個自我，一個超脫于你我他之上的具有象征意義的自我。

市民正在參觀《希望的田野》。

《盛開的軍功花》：以收集軍人日常訓練流淌的汗水為材料，通過翻模、冷凍的方式將汗水冰凍成一枚象征著軍人榮譽的軍功章，然后將冰凍的軍功章放置在一件老軍裝正常佩戴勛章的位置上，使其自然融化。整件作品通過影像的方式全程記錄，以勛章為形式，融化在老軍裝上暗示了紅色基因的傳承，體現(xiàn)了對軍人保家衛(wèi)國的敬意。

《知足》：詮釋女兒對父親的感恩。父親作為一名工人，常年穿著布鞋行走在車間，布鞋底扎滿了鐵屑，將收集到的舊布鞋以拆分、拼貼和縫紉的手法，制作成獨屬于女兒的婚紗。

《逐夢軍旅》：以母親脫落的頭發(fā)、父親工作的舊手套為材料，以兒子在部隊使用的被子、枕頭為承載，以一針一線的敘述方式，漸漸為觀者呈現(xiàn)出象征榮譽的“獎狀”形態(tài)。作品借助在枕頭和被子上的刺與繡，真切呈現(xiàn)出對兒子的日夜思念及期待兒子為國建功立業(yè)的期望。

《富春山居·新圖卷》：用拍攝過當下風景的曝光膠卷進行刻畫，精心創(chuàng)作而成。這種傳統(tǒng)與當代結(jié)合的重疊“風景”，表達了社會環(huán)境的快速變遷。

《鼓舞》：螺栓與螺帽相互作用，螺栓高低起伏如同拍打手鼓所產(chǎn)生的聲浪，鼓皮更是給人帶來非洲草原上遼闊的感覺，仿佛帶人穿越非洲草原。

《溪山清遠》：將鋼絲紗窗作為畫面創(chuàng)作基底，采用刺繡工藝，以魚鉤為水、魚線為山，亙古的《漁父圖》通過“窗”與當代藝術(shù)“對話”，在波光粼粼的白色魚鉤與蒼翠欲滴的綠色魚線的共同構(gòu)成中，《漁父圖》幻化為當代視野中清晰明遠的溪山圖像。

▢ 全媒體記者 左翠玉 文/攝

12月20日，“城市肌理”浙江師范大學藝術(shù)家對話國際商都綜合材料藝術(shù)作品展（第二回）在北苑街道新時代文明實踐所拉開帷幕，由浙江師范大學藝術(shù)家精心創(chuàng)作的32件藝術(shù)品再次在商城大地引發(fā)關(guān)注。

這是一場不同以往的特別展覽，既親切又新奇。

親切感來源于取材。作品所有的材料均來源我們的日常生活，有以螺栓與螺帽為材料焊接制作的非洲手鼓，有以父親的舊布鞋為材料通過拆分、拼貼和縫紉手法制作成女兒的“婚紗”，還有以泥土為材料捏揉組合而成的160個孩童方陣……這些“親切”的材料抬眼可見，連接著“衣食住行用”，讓作品透露出一股天然的樸素感。

它又是新奇而陌生的，原本平平無奇的材料經(jīng)過藝術(shù)加工后，完全變了模樣，仿佛被激活后有了生命力一般，有了獨特的“性格”。有的作品巧妙置換材料屬性，以“矛盾并置”的手法引發(fā)邏輯悖論；有的作品以個人經(jīng)驗為主，勾描充滿希望的城市生活；有的作品則小中見大，帶有濃郁的批判精神和反思意識；有的作品通過觀念性與工藝性的交織，激發(fā)大家開啟充滿創(chuàng)造性的城市生活。

“義烏市場歷經(jīng)40年發(fā)展，帶給世界的不僅有豐富的商品，更應(yīng)該留下與此匹配的當代文化�！北敬握褂[創(chuàng)作團隊的負責人、浙江師范大學美術(shù)學院教授王雷介紹，每一件作品都飽含藝術(shù)家的情感，其中濃縮了義烏市場文化，融合了“商品、生活與文化”的義烏城市形態(tài)，構(gòu)建了觀念思維下的“城市肌理”。這些豐富的內(nèi)涵，通過影像、裝置、活雕塑、傳統(tǒng)手工藝、繪畫等外在形式“雕琢”后，被直觀地表達出來，期待著一場場“對話”。

它們靜靜地佇立著，只待你走近，就會熱切地表達城市生活的希望、高效與機械重復，訴說城市人的機敏、焦慮與自我紓困……或許正是這些，吸引著現(xiàn)場觀眾久久駐足。