我們渴望得到“小人”能得到的“成功”，是因?yàn)槲覀冇X得自己實(shí)在、有真本事。我們鄙視“小人”，是因?yàn)槲覀儾恍加谒�（她）的那種方式和手段。但實(shí)際情況中，我們卻又常常會(huì)“不得志”，常常會(huì)看到我們所認(rèn)為的“小人”，得到我們想得到的。于是，我們抱怨、失意、消極，不時(shí)會(huì)覺得忿忿不平！

　　本著一顆正直做人的心去待人接物，是幾千年傳統(tǒng)文化教育所追求的目標(biāo)，也成為無數(shù)的我們做人做事的基本標(biāo)準(zhǔn)。但，拋開所謂正直的價(jià)值觀不談，對(duì)自己走過的人生經(jīng)歷的反思，我卻越來越深刻地反問自己：小人為何不應(yīng)該得志？

　　為人處世是門很深的學(xué)問，真的就是一個(gè)正直能概括得了的嗎？看過《方與圓》的，想必就會(huì)有很深的體會(huì)。正如書中所述：“方”是做人之本：“圓”是處世之道。做人既要有正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)，但也要注意處世老練、圓通，善用技巧。

　　其實(shí)，“小人”也不完全是沒有真材實(shí)料，高俅也是憑著一身蹴鞠的絕活獲得賞識(shí)為始的，而和珅，據(jù)史料記載，他實(shí)際也是一個(gè)很有能力和才華的人。只是大家成功的渠道和方式不同，當(dāng)然，可能更多的是成功以后體現(xiàn)價(jià)值的方式方法讓所謂正直的我們所不齒而已。

　　我們知道，大多數(shù)常人，甚至可以說所有的社會(huì)人類都不約而同地具有兩個(gè)相似點(diǎn)：虛榮和實(shí)際。沒有誰不喜歡被人贊美和景仰，即便再丑的女人，也不愿聽到別人說自己丑，再無能的男人，都喜歡別人說自己有才華。同樣，任何人做事也都無一例外地要得到一個(gè)讓自己滿意的結(jié)果。在單位的人，平衡關(guān)系，不是只需要一個(gè)看不到的希望，他（她）追求的是實(shí)際地位升遷和權(quán)力的掌握；經(jīng)商的人，招賢納才，也不可能是要建立一個(gè)慈善樂園，更不可能只要大家共同描繪一個(gè)虛幻的未來遠(yuǎn)景，他（她）最迫切的意愿是企業(yè)利潤(rùn)的最大化；呵呵，男人為女人獻(xiàn)上999朵玫瑰，當(dāng)然也不可能只是為了顯示自己的富有與慷慨！

　　既然如此，那能決定我們是否成功的人又有多少能游離于這兩個(gè)人性的基本點(diǎn)呢？

　　常言道：學(xué)無止境，“小人”何以常常得志？“小人”為何能得志？細(xì)細(xì)看來，“小人”身上還是有很多值得我們學(xué)習(xí)和改善的方面。

　　首先，“小人”善于察言觀色、巧言令色，滿足別人的虛榮心。

　　無論是為了逃避責(zé)任也好，還是獲得好感也好，讓那些能決定我們命運(yùn)的人開心是第一步的。上司提出一個(gè)工作方案，我們上來就一句：這怎么可能做到？完全把上司當(dāng)成一個(gè)沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、不知道如何做事的傻子看，有哪個(gè)上司會(huì)喜歡這樣的下屬？當(dāng)我們不顧上司的內(nèi)心感受和臉色，還在為自己內(nèi)心所謂的做事要講實(shí)際、做人要正直的觀念堅(jiān)持的時(shí)候，“小人”卻適時(shí)地開始贊美并接受這個(gè)方案，盡管他（她）也知道這個(gè)方案難度大、不可能，甚至可能根本就是扯淡。而接下來，“小人”就會(huì)不斷用向上司“請(qǐng)教”、請(qǐng)求上司指導(dǎo)下一步做法的方式，逐步和上司去努力實(shí)踐這個(gè)方案。假如在過程中，上司發(fā)現(xiàn)真的不能實(shí)現(xiàn)，上司自己會(huì)叫停，可是方案如果實(shí)現(xiàn)了，那誰能從根本上獲得上司的認(rèn)同，就不言而喻了。

　　其次，“小人”善于幫助上司達(dá)到情緒轉(zhuǎn)移和決策緩沖的效果。

　　《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中，齊蘇圖一家犯事了，朝上議事中，紀(jì)曉嵐堅(jiān)持要按律法辦，滿門抄斬。紀(jì)曉嵐沒有錯(cuò)，他為人正直，而他的原則也都源于“王子犯法與庶民同罪”這一古已有之的訓(xùn)律，否則又何以“平民憤、振朝綱”？但他知道皇帝又會(huì)怎么想嗎？不殺肯定是不行了，滿朝臣子面對(duì)面無法交代，但要真殺，齊蘇圖家可有一皇帝寵愛的愉妃正在后院！

　　皇上也是人啊，他一樣有七情六欲，即便是做了決斷，也肯定有個(gè)思想斗爭(zhēng)的過程。而這個(gè)過程中，肯定會(huì)充滿了憂慮、不安甚至痛苦。和珅知道皇帝的為難之處，他知道自己該怎么做，于是他請(qǐng)皇上欣賞自己新得的一件寶貝并將之獻(xiàn)于皇上，適時(shí)地讓皇上痛苦的情緒得到了很好的調(diào)整，甚至夸張地說，也許還避免了皇上因?yàn)檫@件事的情緒，影響下一件事情的處理方式和態(tài)度。這難道不就是一種我們所忽略的，但卻真正萬分需要的管理的實(shí)際效果？我們聽命于上司，同樣我們也需要“管理”好、“關(guān)心”好我們的上司，紀(jì)曉嵐就不會(huì)做。不一定恰當(dāng)?shù)卣f：他把痛快留給了自己，把痛苦留給了皇上！但，紀(jì)曉嵐不應(yīng)該為這事遭受指責(zé)，因?yàn)樗�是正直的、正義的，他是對(duì)的！可是，和珅的做法就一定要被批判和嗤之以鼻嗎？相反，我認(rèn)為，站在現(xiàn)代管理學(xué)的角度講，反而是要適時(shí)提倡的。

　　再次，“小人”具有超常人的承受挫折的能力和堅(jiān)忍的心態(tài)。

　　正直的人，往往在面對(duì)不平的時(shí)候，要么很容易憤怒，通過相對(duì)激烈的方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，要么很容易消極，通過實(shí)際上是“逃避”（我不屑于……）的方式來處理需要面對(duì)的人和問題。

　　是啊，我們要面對(duì)能力不如自己的上司，很難；我們要面對(duì)出身不如自己的上司，很難；我們要面對(duì)經(jīng)常犯錯(cuò)的上司，很難；我們要面對(duì)不時(shí)對(duì)自己不公平的上司，更難。以至于不少人，面對(duì)一些挫折會(huì)迷失自己的方向、放棄自己的理想，更有甚者，要結(jié)束自己的生命！可是反觀我們眼中的“小人”呢？無論怎樣，他（她）卻依然能做到面帶笑容、點(diǎn)頭哈腰，甚至俯首聽命。

　　其實(shí)，回到前面所說的所有的社會(huì)人類都不約而同地具有兩個(gè)相似點(diǎn)：虛榮和實(shí)際，“小人”正是用他（她）那超乎常人的承受挫折的能力和堅(jiān)忍的心態(tài)，通過滿足他人虛榮這種方式，逐步實(shí)現(xiàn)他（她）所需要的實(shí)際。據(jù)說大多數(shù)老板都是從做業(yè)務(wù)員開始的，或者必須具備業(yè)務(wù)員的素質(zhì)和能力。不管他（她）面臨的客戶是什么能力和水平，面對(duì)客戶的冷眼、指責(zé)、訓(xùn)斥，他（她）都必須能夠堅(jiān)忍，并且笑臉相迎。而面對(duì)百次、千次的挫折和失敗，他（她）更需要承受和堅(jiān)持，如果他（她）不具備這些品質(zhì)，就不可能成就自己的事業(yè)。

　　似乎，我們的自尊心是那么的脆弱，經(jīng)不起上面所述的那些情形和場(chǎng)面，無論是否真正的正直，面對(duì)不平的反應(yīng)是激烈也好，消極也好，我們是否在另一個(gè)角度和層面已經(jīng)動(dòng)搖了自己的正直？

　　再其次，“小人”的靈活應(yīng)變，讓他（她）在成功的過程中少走彎路。

　　大多數(shù)的成功，都得益于經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，無論是自己的還是別人的。盡管經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)在成功道路上是很難避免的，但沒有誰是為了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)去成功。我們所需要的理所當(dāng)然是盡量少和小的教訓(xùn)，獲得盡量多和大的成功。這當(dāng)中，靈活應(yīng)變肯定是不可缺少的品質(zhì)之一。正直沒有錯(cuò)，但一味正直會(huì)讓自己走更多的彎路，經(jīng)受更多也許本可以避免的挫折。

　　周星馳的《九品芝麻官》里，包龍星父親去世前曾有一段經(jīng)典臺(tái)詞，做貪官奸，做清官要更奸，否則，怎么跟他們斗。開個(gè)玩笑講，如果包龍星在落魄于妓院里時(shí)玩耿直，如果他沒有受老鴇的啟發(fā)，不愿利用妓院里時(shí)常發(fā)生吵架事件而發(fā)憤練口才，如果他沒有在見到皇帝后的靈活應(yīng)變，他就不可能那么快有機(jī)會(huì)重審戚家十三口的滅門慘案，還公道于民心，從而實(shí)現(xiàn)自己做清官、好官的理想。盡管是虛構(gòu)的影視劇，道理還是非常深刻的。

　　我不否認(rèn)做人要有正直的品質(zhì)，也只有正直的品質(zhì)才能讓自己長(zhǎng)時(shí)間立直于天下，只有正直的品質(zhì)才能讓自己的成功在對(duì)自己有意義的同時(shí)，對(duì)社會(huì)也有意義，做人之本當(dāng)然還是正直！但內(nèi)正和外圓是否就一定是矛盾體、不可融合的呢？我們看到“小人”所讓我們不齒的行為的同時(shí)，是否愿意學(xué)習(xí)其中某些我們所不足的方面，完善我們自己，從而讓我們的正直更有意義、更有價(jià)值呢？

　　于是，從某種角度和程度上來講，“小人”為何不應(yīng)該得志？