“燕里村背靠石牛山下的黃土丘陵，面朝義烏南江與北江交匯口的雙江口黃沙江灘，村舍四周花木蔥蘢，白墻黛瓦盡隱其中，遠看極像石牛山下的一個‘燕窩’，燕里村由此得名。”在《燕里村志》中，詳盡地記載了佛堂鎮(zhèn)起鳴村燕里自然村村名的由來。

擇一個大晴天，穿過重重疊疊的樹蔭，沿著石子路繞村踱步，不多久就能將這個300余人的小村莊逛個遍：池塘邊，粉色荷花搖曳生姿，瓜果蔬菜成畦成行；屋檐下，孩童追逐嬉鬧，村民對坐閑談；古樹旁，老屋靜靜佇立，老者追憶往昔……沿途風光格外靜謐美好，恍然間連時間都放慢了腳步。

文化悠久遺存多

“考《洋川賈氏宗譜》，燕里建村始于明成化甲午（1474）……洋川賈氏三十五世滿五十三公兆華遷來定居，現(xiàn)燕里村民純系兆華一脈后裔，村內無一外姓。”據(jù)《洋川賈氏燕里村譜》（1993年重修版）記載，燕里村歷史悠久，迄今已549年。

《佛堂鎮(zhèn)志》編輯、燕里村村民賈滄斌熱衷于佛堂古鎮(zhèn)古文化的挖掘與考證。由他完成的浙江省社科聯(lián)普及課題之《佛堂古鎮(zhèn)的文化遺存》一書中，細數(shù)燕里村發(fā)掘的歷史文物：1979年，村民在村東的紅泥山頭，率先出土距今4000多年前新石器年代先民遺存的石刀、石斧、石鏃；1985年，在距燕里村西1.5公里的楊宅水輪泵站建設工地上，出土春秋戰(zhàn)國時期的青銅劍；1998年，在距燕里村南3公里的剡溪村通往佛堂的公路建設工地上，又出土距今0.7億~1.4億年前的恐龍蛋……

不僅如此，燕里村還保留著不少文化遺產：立廟祭祀義烏“糖公”——第五代孫賈維承的歷史記載；第十三代傳人賈禎淑創(chuàng)編的《種蔗制糖四季歌》的文化經(jīng)典；賈禎淑之子賈尚田最早（1952）試種雙季晚稻成功的歷史遺痕。更可貴的是，在燕里村民收藏的始纂于唐朝貞觀丙午年（646）的《洋川賈氏宗譜》內，鮮為人知地保留了被佛教界尊稱為五百羅漢排名第131尊的善慧大士佛、燕里村第五世祖賈曇穎鼎力相助建成雙林寺的史實資料等。

眼下，糖公祠堂前殘存的百級巖依然蜿蜒伸展，并留下歲月的苔痕。義烏市志辦文史專家傅健在《義烏雙江湖區(qū)域人文歷史之“燕里村”》一文中考證，百級巖在舊時是一方名勝。據(jù)《義烏縣志稿》（民國）“第七冊”“南鄉(xiāng)·名勝古跡”記載：百級巖者在縣南十五里，為江灣通佛堂孔道，俗稱百級踏步，以層累而過，約有百余級，故名。當時，多有文人雅士在此游覽歌詠，王景星記云：巖石嶔奇，壁立千仞，俯瞰雙溪，縈洄如帶；其下潭深百尺，漁舟常集晝塢，樵夫載薪停泊，漁唱未終，樵歌互答，逸響時聞，斷續(xù)不絕。

民俗文化代代傳

抬閣蹺，又名“抬賈巧”，因鄉(xiāng)音“賈”與“閣”、“巧”與“蹺”諧音，“抬賈巧”寓意義烏賈姓人先祖多能工巧匠，向來受人尊敬、受人抬舉，所以賈姓子孫后代為敬先祖而進行“抬舉”活動。

賈滄斌介紹，貞觀二十年（646），洋川賈氏第9世祖賈諒回老家祭祖，修建賈大宗祠，編撰《洋川賈氏宗譜》，念第五世祖賈曇穎、賈孝兄弟倆曾“舍家宅田園”助傅大士建雙林寺之功德，便在宗譜中約定：每年正月十八賈曇穎生日，賈氏必須合族“進祠堂祭祖”。抬閣蹺活動應運而生，并延續(xù)成俗。

“村里的賈氏宗祠原有三進房屋，目前只剩下中間一進了。”燕里村老村委主任賈熙林說，改革開放后，燕里村民獻出耕地，洋川賈氏眾村合力又重建了海云寺。此后，燕里村抬閣蹺活動便定為從賈氏宗祠出發(fā)，行至海云寺祭祖。1995年起，燕里、江南街、梅林、上賈宅等八個洋川賈氏宗親村一同約定，輪流“值甲”大年，恢復“祭祖拜佛”千年民俗——正月十八大會。

2018年農歷正月十八，燕里村輪到第四屆（戊戌）大會“值甲”大年，正逢“四喜臨門”，抬閣蹺民俗文化活動格外隆重而熱鬧。在燕里村特意制作的畫冊《燕里大年》中，詳實地記錄了當時活動的盛況。

當日一大清早，賈氏宗祠門前已是村民云集，旗幡繽紛，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。隨后，裝扮好的“抬閣蹺”和“金山銀山”“佛經(jīng)塔斗”等各路隊伍紛紛前來，隨著起鳴村腰鼓隊和“36”行藝術展演團的精彩表演，現(xiàn)場氣氛一浪高過一浪。9點整，1000多人的隊伍從賈氏宗祠出發(fā)，浩浩蕩蕩前往海云寺。

“抬閣蹺是在約1米見方、90厘米高的閣蹺平臺上，或站或坐，兩三名5至10歲扮成古裝戲人物的男孩女孩，由四位家人或親朋抬著行進，在多人護衛(wèi)下，隨隊伍沿村環(huán)游�！辟Z熙林回憶說，活動中，9副“抬閣蹺”在開路先鋒、堂燈、大鑼、旗隊、銃隊、金銀花斗隊、長香大燭隊等陪襯下有序行進，沿途不斷吸引人們加入，隊伍越拉越長，頗為壯觀。隊伍行至海云寺后，又舉行了盛大的廟會活動。

經(jīng)過不斷傳承和發(fā)揚，抬閣蹺已成為集歷史故事、神話傳奇，融戲曲、彩扎等藝術為一身的民俗文化活動，在金華八婺獨樹一幟。2015年，義烏抬閣蹺入選浙江省省級非物質文化遺產名錄，成為地方不可或缺的年度春節(jié)活動項目。

“燕里紅糖”興與衰

在燕里村村口豎著一塊醒目的大紅招牌，上面寫著“義烏紅糖始祖村”。

糖公祠堂是一棟白墻黛瓦的小屋子，掩映在高大的古樟樹下，推門便可見“糖公”賈維承夫婦的畫像，兩側有一副紅色對聯(lián)，曰：燕子春歸尋舊主，里孫世代憶糖公。

“舊時，每到立冬糖蔗收獲季節(jié)，糖農必先祭拜糖公，企求當年的紅糖質量好。而今移風易俗，改為每到正月十八，燕里村村民舉行祭拜‘糖公’儀式。”賈熙林介紹，儀式中，全村男女老少穿上節(jié)日盛裝，喜氣洋洋地聚集到糖公祠堂，用“豬頭鵝”祭拜“糖公”。

據(jù)《洋川賈氏燕里村譜》（1993年重修版）記載，燕里村是義烏紅糖的發(fā)源地，第一個把制糖技術傳入燕里的是該村第五代孫賈維承（1604-1670）�！读x烏紅糖出燕里的故事》一文中，詳細講述了賈維承從閩南“偷學”制糖技術并將糖種偷偷帶回義烏的整個過程。清順治年間，年過不惑的賈維承南下“取糖經(jīng)”，為了打破當?shù)刈逡?guī)，學習種蔗制糖技術，他入贅該村，與村里一名年紀相仿的寡婦成婚。幾年后，終于學到種蔗制糖技術。為早日返回義烏，賈維承想盡辦法。一年初冬，他趁與村民一塊挑新糖到附近集市叫賣時，背上藏有糖種的雨傘偷偷回到燕里村，至此已離別家鄉(xiāng)15年。隨后，賈維承向鄉(xiāng)親們推廣制糖技術。第三年，糖種得到大面積種植，賈維承又花費幾個月時間，動手做成第一部木榨糖車，義烏紅糖由此產生，賈維承由此被人稱為義烏“糖公”。

關于燕里紅糖的興盛，傅健曾撰文以記之，1986年版《義烏縣志》也有相關文字記載。1929年，佛堂鎮(zhèn)商會選送燕里村產的紅糖，以時任佛堂商會會長黃克仁先生的“黃培記”老店號作為“燕里紅糖”的品牌，赴杭州西湖博覽會參展，榮獲特等獎，從此義烏紅糖名聲大振。

為了發(fā)展義烏紅糖，1933年，浙江省政府撥款10.4萬元，由當時的“義烏縣實驗科”出面，使義烏全縣的糖蔗種植面積發(fā)展到有史以來最高的2.5萬畝。而后，因為佛堂碼頭的運輸便利，佛堂鎮(zhèn)成為義烏紅糖的主要集散地，每到新紅糖上市時節(jié)，各地客商云集，船務繁忙，紅糖被運輸至江蘇、安徽、江西等地。

曾幾何時，由于許多種蔗制糖新農戶缺少經(jīng)驗，致使義烏紅糖質量不好，市場價格暴跌。唯有燕里村紅糖，憑著賈禎淑“放在桌上會爬，放在口中會烊，含在嘴里清香，存放三年不爛”的“經(jīng)典文化”，成為當時糖商“搶著”收購燕里紅糖的“標準”。

此后，義烏各地糖農紛紛向賈禎淑求取種蔗制糖的經(jīng)驗，他就收集了許多種蔗制糖的諺語，寫成春季怎樣育苗、夏秋季怎樣管理、入冬怎樣制糖的《種蔗制糖四季歌》，形象生動地描述了具體做法。賈熙林介紹，特級的義烏紅糖別名“義烏青”，指的便是“燕里紅糖”。

據(jù)賈滄斌介紹，燕里自然村劃歸起鳴行政村后，燕里紅糖就成了“起鳴村紅糖”。1955年初，義烏江上第一個動力抽水機埠在燕里村建成，起鳴村馬上建成引進高產糖蔗“印度290”和“臺糖134”的種植試驗基地。1958年公社化后，合作公社起鳴大隊成為義烏紅糖的重點產糖區(qū)。但后來由于各方面原因，“燕里紅糖”曾一度淡出人們視野。

1966年，義烏糖廠在佛堂鎮(zhèn)楊宅村建成，專門生產白砂糖。彼時，佛堂地區(qū)種植的糖蔗，幾乎全部成為義烏糖廠生產白糖的“原料”。隨著時代發(fā)展，義亭區(qū)用動力機榨糖蔗逐漸興起，頂替了佛堂一帶傳統(tǒng)的木糖車榨糖蔗的紅糖生產，成為當今義烏紅糖的重點產糖區(qū)。

2019年12月14日，燕里村村民集資83萬余元新辦的紅糖廠開榨，久違的“燕里紅糖”又開始飄香，直接帶動十多戶村民擴大糖蔗種植規(guī)模。“多的時候種了五六十畝，這兩年有所減少�！辟Z熙林介紹，“燕里紅糖廠四年前出租，每年可為村集體帶來9萬多元的租金收入，這也是我們村里的主要收入�！�

據(jù)悉，對于燕里村所在區(qū)塊未來的建設規(guī)劃，佛堂鎮(zhèn)會同雙江湖新區(qū)建設開發(fā)指揮部正在科學謀劃中。