“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

這首《元日》是北宋著名思想家、文學家王安石描寫古代迎接新年的即景之作。點燃爆竹、飲屠蘇酒、換新桃符，詩句取材于老百姓過春節(jié)時的生活細節(jié)，充分表現出過年的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

詩中的“桃”和“符”，指的是桃符。據說，這是古代一種風俗，農歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。這里的桃符也可以稱作春聯。

貼春聯，是我國重要的年節(jié)民俗之一。春節(jié)前夕，家家戶戶會精選一副大紅春聯貼于門上，辭舊迎新，表達人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。

春聯的來歷

有說法稱，春聯起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板)。《我們的節(jié)日》中關于“春聯”有一段這樣的表述——

春聯，俗稱“門對”，又名“春貼”，是對聯的一種，因在春節(jié)時張貼，故稱春聯。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神的名字。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。

據《后漢書·禮儀志》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”“郁壘”二神�！罢�月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏�！彼�以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”

五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。這里還有個傳說：據說五代時的后蜀末代皇帝孟昶喜歡標新立異，有一年除夕突發(fā)奇想讓手下的一個學士在桃木板上寫了兩句話——“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，并將其作為桃符掛在自己寢殿的門框上。自此，桃符的形式和內容均發(fā)生了變化，不僅是避邪驅災，還增加了祈福、祝愿的內容。有說法稱，這是我國最早的一副春聯。

到了宋代，春聯仍稱“桃符”。文章開頭王安石的《元日》中就有“總把新桃換舊符”的表述。據說這個時期在桃木板上寫對聯已變得普遍，而隨著門神的出現和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，之前桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五谷豐登的美好心愿。

據了解，“春聯”真正普及始于明代，且與明太祖朱元璋有關。明代文人陳云瞻寫的《簪云樓雜話》中曾記載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副，帝微行時出現�！眰髡f，當上皇帝的朱元璋喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。于是，在某年除夕前他頒布御旨，要求京城家家戶戶都要在門框上貼上用紅紙寫成的春聯，以示慶賀新春。正是他的大力推崇，讓春聯得以盛行。

到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，在當時已成為一種文學藝術形式。

貼春聯的規(guī)矩

俗話說，十里不同風,百里不同俗�！岸�十八，貼年畫。二十九，貼倒酉�！蔽覈�各地因鄉(xiāng)風習俗的差異，貼春聯的時間也稍有不同。據說，從臘月廿三至大年三十夜晚都有，一般來說大多數還是集中在臘月廿八、廿九這兩天。在我們南方的很多城市，也有習慣在大年三十早上貼春聯的。

相對于“什么時候貼”的地域差異，在春聯“怎么貼”這個問題上，各地的傳統(tǒng)規(guī)矩應該差不多。一般來說，春聯要豎貼；上聯要貼在右手邊（即門的左邊），下聯要貼在左手邊（即門的右邊）。如果橫批是從右向左書寫，上聯就應該貼在右邊，反之上聯則貼在左邊。

切記，上下聯不可貼反。以“春回大地百花爭艷，日暖神州萬物生輝”這副春聯為例，從內容看，上下聯有一定的因果關系，“春回大地百花爭艷”是因，“日暖神州萬物生輝”是果。如果將上下聯貼反了，就顛倒了因果關系，讓人讀著別扭。

對聯除了對仗工整外，一般應上仄下平，就是上聯結尾字的音調應該落上聲和去聲，下聯結尾字的音調應該落在平聲。還是以上述這副春聯為例，上聯尾字“艷”是四聲，即仄聲；下聯尾字“輝”是一聲，即平聲。一般而言，如尾字是三聲、四聲的（仄聲）是上聯，如尾字是一聲、二聲的（平聲）是下聯。

那么，是不是所有春聯都一定是上仄下平收尾呢？顯然，這是以偏概全的說法。春聯的創(chuàng)作和其他文體的創(chuàng)作一樣，還要考慮邏輯、語境等因素。在具體的生活中，也有對聯上聯尾字是平聲、下聯尾字是仄聲。如果遇到這種情況，就要從春聯的內容上來準確判斷上下聯。為了方便讀者理解，我們一一舉例說明按尾字區(qū)分春聯的上下聯——

“一順百順事事順，千好萬好年年好”，屬上下同仄收尾。

“岸上麻葉，伸綠掌要啥。池中蓮藕，握紅拳打誰”，屬上下同平收尾。

“妹妹我思之，哥哥你錯了”，屬上平下仄收尾。

“祖國山河壯，神州景物新”，屬上仄下平收尾。

各村居開展寫春聯送祝�；顒�

眼下，春節(jié)將至。連日來，義烏不少社區(qū)紛紛立足實際，開展一些既接地氣又散發(fā)文化味的寫春聯送祝�；顒�，努力讓大眾走進春節(jié)這個“我們的節(jié)日”，享受傳統(tǒng)文化所賦予的生活溫情，感受節(jié)日生活的美好。

1月7日，在下車門社區(qū)的某在建工地上，貴州籍工友老邱從志愿者手中接過“�！弊趾笮χ�說：“這個‘�！�字寫得真好看，旁邊竟然還有兔子圖案，能不能多給我?guī)讉�，我準備帶回老家去貼�！彪S著春節(jié)臨近，許多外來建設者已陸續(xù)踏上返鄉(xiāng)的征途，而在下車門轄區(qū)幾個城市有機更新的項目工地上，仍有一些工友在各自崗位上忙碌著。從1月5日開始，下車門社區(qū)聯合相關社會組織和熱心志愿者，開展形式多樣的“送溫暖贈福字獻愛心 情暖工地民工返鄉(xiāng)路”暖心服務活動，感謝廣大外來建設者的辛勤付出。

1月11日上午，江濱社區(qū)組織開展“揮毫潑墨迎新春”寫春聯送祝�；顒印；顒蝇F場，來自轄區(qū)教育機構的書法老師及社區(qū)的書法愛好者鋪好紅紙，蘸飽墨汁，認真為轄區(qū)居民書寫帶有墨香和美好祝福的春聯�！傲�不廉，看過節(jié)�！敝档靡惶岬氖�，和其他很多寫春聯活動不同的是，江濱社區(qū)在此次活動中加入了“廉”的元素，專門書寫了一些以“廉潔”為主題的對聯供居民選用，倡議大家廉潔過年。在活動結束后，社區(qū)工作者還將一些對聯和福字送到轄區(qū)老黨員、外來建設者、流動黨員等群體代表手中，提前祝大家新春快樂。

1月12日上午，孝子祠社區(qū)聯合義烏市書法家協會，開展“翰墨潤府，孝義迎春”送福寫春聯及關愛留義人員慰問活動。作為一個城市有機更新全拆社區(qū)，孝子祠轄區(qū)目前都是在建工地。為切實做好春節(jié)留義人員和黨員群眾的暖心服務工作，社區(qū)采用“集中書寫，上門慰問”的方式，組織黨群志愿者上門走訪慰問轄區(qū)內各工地春節(jié)留義人員、生活困難黨員等群體，向他們宣傳防疫知識，贈送對聯、“福”字及慰問品，把黨和政府的溫暖傳遞給大家。

每一種文化和傳統(tǒng)都有不可替代的價值，不應該隨著現代化和全球化的進程而被人們遺忘。其中，傳統(tǒng)節(jié)日不僅有著源遠流長的文化底蘊，更是一種文化象征。隨著時代的發(fā)展，如今對聯有手寫的，也有印刷體的；寫對聯的既有書法功底深厚的專業(yè)人士，也有不同年齡層的書法愛好者，但大家的出發(fā)點和對美好生活的向往是一致的。

守護傳統(tǒng)節(jié)日、傳承年俗文化，就要強調其深厚內涵，在社會上樹立起全民意識，尤其要創(chuàng)造良好的氛圍。而這些，需要全社會的共同努力。當下，春節(jié)年俗有的已融入當地城市文化的血脈中，有的正在傳承中經歷蛻變和升華，逐漸成為當地一個新的節(jié)日風尚，創(chuàng)造出一道全新的文化風景線。